（原标题：机器人能统治人类吗？）
01
机器人会不会统治人类，一直被争论不休。
机器人是人工智能的载体，所以本质在于人工智能和人类的对决，这种对决迄今为止最著名的案例在2016年，号称世界围棋历史第二人的李世石与谷歌围棋人工智能程序AlphaGo对弈了五局，最终AlphaGo以4比1战胜了李世石。
AlphaGo能击败李世石的优势在于，它能每秒钟运行上百万次的围棋策略，而据说人类顶尖围棋高手，每秒可能能想到十几个而已。
总有一天，机器强大到会不会控制人类？
这就面对一个最基本的问题，机器为什么会想控制人类？这涉及最基本的欲望、情感问题。
在康德的哲学里，人工智能可以被称为经验性世界，与之对应的是理性世界，它所有决策依赖于人类已有的经验。而理性世界思考道德和自由问题。机器人都无法思考道德，即欲望、情感，也无法感知道德和意志的存在。
道德和意志由自律而产生。经验则由“他律”而产生，即依据社会规则和各种目的而行动。而人工智能不过是人传授给与的经验性行为的指令。
也就是说，机器没有自律，就没有欲望想要控制人类。
那么，机器人没有道德和理性，是好是坏？
对人类来说，坏的一面是它无法和人类共情，没有道德情操。而从经济层面来说，它具有人工无法匹敌的执行、运算能力，不为任何情感阻挡地执行命令的效率。
02
北大哲学教授陈嘉映曾说，人工智能把机器变得越来越像人，生物工程把人变得越来越像机器。
相信机器人可以统治人类的人，在于相信神经网络技术的进步，可以塑造机器的自主意识。它依靠的就是生物工程技术。
2016年，日本国立科学博物馆展出了一款叫Alter机器人，它嵌入了神经网络，可以通过内置传感器监测到周围的物体、温湿度和声音，然后做出一些特定动作，媒体报道称它是“拥有自主意识的运动模式”。
称它拥有自主意识，来自近年来一种声音，即认为人意识是由一架装在脑袋里的“虚拟机器”所运作。
哲学家丹尼尔·丹尼特在他的《意识的解释》里说，人类的意识本身就是一个巨大的模因综合体，我们最好将它理解成一台“冯·诺伊曼式”虚拟机器的运作，这台机器安置在大脑的并行架构中。
这种观点使得认为机器人可以有自主意识。实际上，主流哲学和科学界对意识抱有神秘莫测的态度，人类迄今所认识的意识远不是那么简单，一个明显的例子是，假如机器有意识，就会有情感和欲望，悲伤、恐惧或高兴，更不会有道德感，这些是日本那架机器人远远做不到的。当然，它目前做不到，并不能证伪丹尼尔·丹尼特的观点。
在康德哲学中，道德是非常复杂的，包含自律行为、他律行为，和意图、义务等等因子构成的辩证关系。
意识是无法转移的，因而人无法将意识转移给机器人。只能能过程序传达指令。这决定了机器只能是经验性的存在。
康德认为，假如一个人是经验性存在，那么他是不自由的，即他的每个行为都有“他律”驱动，每一次意志的运用，都受到某些目的或利益的制约。机器人的行为和人经验性行为同理，它的每次行为，都受指令或算法程序的制约。
03
正因为没有理性思想，如果机器人无法靠自我觉醒统治人类，那机器有没有通过其他方式统治人类的可能性？或许机器并不是通过直接的暴政统治人类，而是“曲线迂回”实现控制。
海德格尔曾说过，不是我们在支配技术，而是技术在支配我们。到今天我们如果还认为技术是中性的，就有些执迷不悟了。
技术支配人的最鲜明的例子是，越到当代，“自然”越是不再是为人所用的资源，而是人成为了被技术榨取的资源，一系列社会规则下建立的运行体系，所诞生的资本制度，将人称为“人力资源”，人本身成为技术进步所需要榨取的资源。
还有一个重要的例子是，按马克思的理论，劳动是人的本质。实际上，是劳动的过程，诞生了人，区别了人和其他动物。但今天技术突飞猛进，人往往只得到结果，而没有参与劳动过程。今天许多孩子已经不再知道生产的过程。这一变化的结果，造成了“感知的贫瘠”。一旦这种贫瘠加重，人就会越来越像今天所说的“元宇宙”中的角色——只知其然，不知其所以然。
这一观点和歌德的“他律”相似。即认为人的所做的决定是欲望、规则和社会风俗等因素的产物，与之对应的就是“自律”，从自我义务、道德的角度出发的行为。
生产参与的丧失，享受结果的强化，也就是康德哲学中“自律”的退化，和“他律”的强化。
物质社会越是发达，这种“他律”越是强烈，基于技术铺天盖地的“暗示”构成了庞大的欲望链和枷锁链，这些都可以视为哲学家居伊·德波的“景观社会”的景观（符号）之种种。
最后问题是，机器会不会通过技术而支配人？机器执行命令，成为生产的参与者，而人只是结果的享受者，逐渐退化成“猪”一样的角色？
还记得动画片《机器人总动员》里的人类吗，它们整天躺在躺椅上，吃、喝享受，打游戏，肥胖而迟钝，生活在元宇宙里。而机器成为了一切生产、劳动行为的主角，尽管人还是机器的”主宰“，但这样的主宰还算是主角吗？
《机器人总动员》电影截图
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